Факторы классицизму.

Ще в другій половині XVII ст. Ф. Блонделем були сформульовані основні постулати класицизму, витримані в дусі картезіанського раціоналізму. По-перше, краса вважалася властивістю природи, незалежним від смаків та поглядів людей. По-друге, закони краси можна осягнути засобами розуму (в архітектурі - за допомогою математики і геометрії). По-третє, закони краси вже визначили зодчі Античності, тому доцільніше вивчати не природу, а спадщина античної епохи. Отже (це було четверте положення), варто виробити чіткі правила, вічні і незмінні канони, які повинні неухильно дотримуватися. Втім, багато зодчі пропонували свої варіанти канонів, на їхню думку, найбільш відповідали античним першоджерел.

У другій половині XVIII ст. класицизм став домінуючим у всій Європі, коли діалектичний сплав різнорідних устремлінь громадських сил вилився у форму освіченого абсолютизму. Знищуючи найбільш реакційні інститути феодального минулого і ціною поступок духові часу, представники абсолютизму намагалися надати своїй владі видимість освіченості, а державі - носія загальнодержавного правопорядку. Принципи універсальної регламентації проявилися у всіх сферах духовного життя. Поняття боргу, підпорядкування державі і виконання обов'язків стали основою поведінки людини, придушення почуттів в ім'я розуму здавалося найвищою чеснотою, гідними наслідування.

Мануфактурне виробництво з широким поділом праці зруйнувало характерне для Ренесансу уявлення про безмежні можливості універсально і гармонійно розвиненої особистості. Істотну роль у поширенні ідей класицизму зіграв культурний обмін між країнами. Захоплювали ідеали французьких просвітителів - Вольтера, Д. Дідро, Ж.-Ж. Руссо, К.-А. Гельвеція. Знання та володіння французькою мовою стали обов'язковими в середовищі дворян, художниками робилися поїздки у Францію і інші країни.

Запрошення французьких зодчих для роботи в Україні стало таким же звичайним явищем, як на початку XVIII ст. запрошення італійців. Ідеї раціоналізму, що проявилися у філософських поглядах Декарта.

Спінози і особливо французьких просвітителів, змінювали світогляд, формуючи певні норми і положення в галузі художньої культури взагалі і архітектурного мови зокрема, де вони втілювалися в нових просторових уявленнях. Поняття нескінченності, яке з таким тріумфом висловила архітектура бароко, перетвориться.

І так само як в природі вже не бачать с верх абсолютного спокою, так і в містобудуванні простір намагаються формувати з однорідних елементів. Вулиці вже не спрямовуються з прискореним темпом до далекої вертикалі, у свою чергу в піднебесній блакиті. Вони, розмірно відраховуючи такт, наближаються до об'ємної домінанту. Значення останньої полягала насамперед у тому, щоб простір вулиці не "виплеснулося" у нескінченність. Диференціація площ, вулиць, кварталів по функціональному використанню та просторової характеристиці заснована на визнанні рівності і навіть тотожності ряду компонентів. У архітектурної типології, як і в жанрах образотворчого мистецтва, музики, літератури намітилася чітка диференціація і сувора регламентація.

Основну увагу приділяли будівель громадського призначення і палацах правителів, що були осередком влади. Їх розміщували на центральних площах, їхній вигляд відрізнявся особливою показністю. Житлові будинки будувалися дещо скромніші, у відповідності з соціальним і майновим положенням власника. Ще стриманіше був вигляд виробничих будівель, що знаходилися зазвичай на периферії міст. У такій ієрархії раціоналістичним мовою наочно відбивалася та соціальні сходи, яка відображала монархічні режими на той час.